Tengo dos líneas de investigación relacionadas al estudio de las religiones: 1) historia social y cultural del Protestantismo y/o Presbiterianismo y 2) Sociología, antropología del Budismo en México.
El movimiento pentecostal chileno a través de la Iglesia Evangélica Pentecostal, ha crecido exponensialmente impactando esferas sociales, políticas y educacionales. A partir de 1990, el paso a la llamada democracia en Chile, denota una mayor presencia de adherentes a este movimiento cristiano en las áreas señaladas. El crecimiento es notorio en Argentina y Bolivia, evidenciando un tipo de latinoamericanismo, desde la perspectiva del movimiento cristiano que más éxito numérico ha tenido en América Latina.
Cambio religioso en México
Tengo la licenciatura trunca en Historia y me gustaría recibir más información sobre diplomados y cursos
Interes por procesos constructivos del siglo XVII-XVIII, y en los procesos de ornamentación, principalmente yesería y el gremio de yeseros y canteros.
Explicar el surgimiento de santuarios en el siglo XIX a fin de explicar su origen como un campo de diálogo entre religión secularizacion y laicidad
Desde el giro espacial es posible abarcar este tema, puesto que la definición de espacio físico en Egipto representa su manera de apropiar su realidad y construir un espacio mitológico.
Desde esta heurística se puede conocer la manera en que los sectores populares interpretaban temas complejos de la teología católica: la mayoría de las veces desde una óptica no especializada, atada a la inmediatez y que solía simplificar algunos de los preceptos religiosos más complejos. En este sentido, productos tipográficos como los diarios y folletos se convierten en una huella de la historia que puede mostrar una faceta complementaria del modo en que la sociedad interpretaba sus miedos y esperanzas más profundos depositados en el seno del pensamiento religioso.
Desde un enfoque etnohistorico, se pretende analizar la ritualidad en torno al agua y los muertos. Este estudio se realiza entre los tepehuas que habitan la Huasteca sur, en especial en el estado de Hidalgo.
El tema del nacionalismo católico mexicano como tal, no ha sido estudiado a profundidad desde una perspectiva académica. Prácticamente no hay una historia de las propuestas en torno a la identidad nacional que los católicos hayan planteado en su interacción con la sociedad civil y política durante el siglo XX mexicano, ni un análisis detallado de sus implicaciones. Las características y variantes de los proyectos de nación que fueron impulsados desde desde los años finales del porfiriato por los actores colectivos e individuales que integran a la Iglesia católica en México, constituyen el objeto de esta reflexión.
