Colonial

Descripción:

El volumen que tiene entre sus manos el lector es el primer catálogo razonado de pintura del Museo Regional de Guadalajara. Se compone de 85 obras organizadas en una secuencia cronológica, la mayoría corresponde a pinturas realizadas por algunos de los más importantes artífices de la Nueva España y de la Nueva Galicia durante los siglos XVII y XVIII. El catálogo, aunque no es exhaustivo, dado su formato encaminado al registro y la documentación de las pinturas, cumple con el objetivo de compilar datos que estaban dispersos y al mismo tiempo corregir y actualizar aquellos que eran imprecisos o erróneos. Otra cuestión novedosa es el hecho de haber incluido datos sobre aspectos de la materialidad de las obras, así como un recuento de las intervenciones de restauración a las que han sido sometidas a lo largo del tiempo. El catálogo razonado, al final logra una interpretación fresca y novedosa sobre muchas de las pinturas más emblemáticas, pertenecientes en su mayoría al periodo virreinal.

Índice

Agradecimientos; Introducción; Catálogo: Estigmatización de san Francisco, Santa Teresa de Jesús, Los desposorios de la Virgen, La flagelación, Virgen Dolorosa, Vida de san Francisco, San Jerónimo penitente, La Asunción, José saliendo de la cisterna, San Pedro y san Juan ante el sepulcro, El triunfo de la Iglesia, Los cuatro evangelistas, San Sebastián asistido por santa Irene, San Andrés, La educación de la Virgen María con niñas donantes, Virgen de la leche, Virgen con el Niño, La Trinidad y los siete príncipes, Virgen del Apocalipsis, San Juan de la Cruz, La Anunciación, Los desposorios de la Virgen, Nuestra Señora del Refugio de los Pecadores, Retrato de san Alonso Rodríguez, San Pablo escribiendo la primera epístola de Corintios, Vida de santo Domingo de Guzmán, Santa Teresa de Jesús, San Ángel carmelita predicando en la basílica de San Juan de Letrán, Via Crucis, Serie Pasionaria, La presentación en el templo, Calvario con santos jesuitas, Patrocinio de san José sobre el Colegio de San Ildefonso, San Ramón Nonato, Exvoto a Santa Rosalía, Trinidad del cielo y Trinidad de la tierra, Cristo rey de burlas, Virgen de las Angustias, San José de Gracia, San Bruno y sus compañeros, Retrato del obispo fray Antonio Alcalde, Doctores de la Iglesia, Vida de la Virgen, Ciclo de la Navidad; Bibliografía; Índice de ilustraciones; Directorio de autores

Descripción:

El debate a propósito de la destilación prehispánica es relativamente reciente. Nuevos descubrimientos así como el uso de nuevas tecnologías para el análisis de evidencias arqueológicas sugieren procesos químicos mediante los cuales es posible demostrar la captura del espíritu de una sustancia en un proceso de condensación. No obstante ello, las bebidas espirituosas mexicanas como el tequila, el mezcal, el bacanora, el sotol, el raicilla o la charanda no tuvieron un único origen ni siguieron la misma trayectoria.

En este libro la respuesta a la pregunta sobre los orígenes de la destilación de las bebidas espirituosas pone el acento en la historia y en la geografía como factores explicativos del porqué en ciertas zonas de confluencia fue posible destilar mientras que en otros lugares no. En consecuencia, el planteamiento se aleja de algunas pretensiones de establecer superioridad a las sociedades destiladoras frente a aquéllas que recibieron o se apropiaron de esta práctica a través de otros grupos.

En lugar de una preocupación por demostrar el origen de la destilación en lo que actualmente es México, me interesa poner en valor el hecho de que se trata de una importante zona de confluencia de tradiciones, puesto que lo mismo se encuentran evidencias de lo que comúnmente se conoce como destilador arábigo, de la alquitara o alambique cabeza de moro, así como de los destiladores chino, mongol y filipino, hasta convertirse nuestro país en un centro de innovación a partir de esas influencias.

Jose de Jesús Hernández López. Durante más de dos décadas se ha dedicado al estudio de los impactos sociales y ecológicos de la producción de bebidas espirituosas en México, particularmente del tequila. En 2018 coordinó la actualización del Plan de Manejo del Paisaje Agavero y las Antiguas Instalaciones de Tequila, Patrimonio Mundial por la UNESCO. Desde 2023 coordina proyectos relacionados con la transición agroecológica y el desarrollo comunitario en la DOT Tequila.

Índice general

Introducción. I. La tradición greco-egipcia o helénica. La escuela de Alejandría. La difusión árabe. Geber (720-812 d. C.). Alquitara o Cabeza de moro. Rhazes (865-925 d. C.). La difusión europea medieval. Deflegmador de Tadeo Alderotti (1215-1295). Arnoldo de Villanueva (1235-1311). Johannes de Rupescissa (1302-1366). Tercer destilador. II. La tradición chino-mongola. El destilador chino. El destilador mongol. III. La tradición india. Destilador taxila. Destilador gandhara. IV. La “tradición” mesoamericana. Los pueblos originarios y los fermentos. Los pueblos originarios y los destilados. Sí hubo destilación prehispánica. Destilación de mercurio. John Gregory Bourke (1846-1896). Carl Sofus Lumholtz (1851-1922). Antonio de Pigafetta (1480-1534). Andrés de Urdaneta (1508-1568). Pudo haberse destilado. El vino mezcal es un producto de indios. Otras posibilidades. Nueva España, confluencia de tradiciones. La difusión novohispana. De vuelta a Nueva España. Conclusión. Bibliografía. Líneas de tiempo. Línea de tiempo sintética. Línea de tiempo sinóptica. Índice de ilustraciones y mapas. Índice de materias. Índice onomástico. Índice toponímico.

Descripción:

Los acontecimientos que tuvieron lugar en 1519 marcaron el destino de las sociedades que habitaban el extenso territorio al que hoy llamamos México. Dos siglos después de la independencia nacional, el historiador nahua Luis Reyes sentenció: “Es muy claro el intento que hace el aparato estatal por destruir o anular la historia de los grupos étnicos, con el fin expreso de conseguir su debilitamiento”. Y a pesas de que ha habido esfuerzos por destacar el protagonismo de los pueblos indígenas en la historia de nuestro país, a contrapelo de una historia dorada y de los intereses de los grupos hegemónicos, Luis Reyes advirtió que “la historia indígena existe y no sólo como hechos del pasado” expresados en vestigios materiales, textuales y simbólicos. La historia indígena ha trascendido y se encuentra viva en la memoria y en la cotidianidad de los pueblos originarios de hoy en día. Este libro es fruto de las discusiones que surgieron en el coloquio 500 años de historia indígena: reflexiones y debates, realizado en El Colegio de México en septiembre de 2019. En el marco del quinto centenario de la caída de Tenochtitlán y del bicentenario del inicio de la independencia nacional, el encuentro académico y esta publicación colectiva han tenido como objetivo primordial dar cuenta de la trascendencia de los pueblos originarios desde una perspectiva integral, no sólo como partícipes activos en los episodios más relevantes de la historia nacional, sino, sobre todo, como actores protagónicos que han contado su propia historia.

Índice

Agradecimientos. Introducción. I. Sistema jurídicos mayas del Posclásico. II. Quinientos años de escritura alfabética en lengua indígenas: las vocales del otomí. III. De razón y calidad. Levantando barreras. IV. Paisaje y poder en la Sierra Alta de Metztitlán: la congregación de Ilamatlán, 1599. V. La memoria de la colonización en los mapas y títulos hechos para los pueblos originarios, siglos XVII-XX. VI. La ganadería menor y los pueblos de la Mixteca: un recuento de largo alcance. VII. Santa María Coronango: escritura, representación, devoción e identidad. VIII. De vasallos útiles a ciudadanos naturales. El cambio de régimen en el gobierno de los pueblos de indios de la intendencia de Veracruz: 1764-1814. IX. Personalidad y propiedad. Contestaciones, alegatos y sentencias sobre pueblos y comunidades de indios, 1848-1934. X. Las grietas del poder. Perspectivas indígenas durante la segunda mitad del siglo XIX.