Historia Cultural

Descripción:

Este libro se propone como una guía para transitar por los distintos espacios de lo sobrenatural en la literatura tradicional. Por supuesto, es difícil encasillar a un personaje en un solo lugar: las brujas dominan tanto la tierra como el aire; los duendes pueden habitar en lagunas o en el interior de montes o cerros; el diablo, gran señor del inframundo, no tiene ningún pesar visitándonos para ofrecernos riquezas o favores. Los autores de cada uno de los capítulos de este volumen nos muestran una ruta definida para llevar al lector a través de los diversos vericuetos y derroteros que atraviesan los protagonistas de las historias tradicionales. Invitamos al lector a convertirse en explorador por un momento; así podrá recorrer las cuatro rutas de los sobrenatural aquí planteadas y reconocerá a los personajes que habitan el agua, el aire, la tierra y el inframundo.

Índice

Un mapa por estas rutas de los sobrenatural. Rutas hacia el inframundo. 1. Transportes de la muerte en la tradición oral a partir de dos relatos de Santa Fe de la Laguna, Michoacán. 2. Entre zompantlis, garbanceras y catrinas: la fiesta de Xantolo en la Huasteca potosina. 3. "Señor mío Lucifer, en tus manos me ofrezco y encomiendo": la relación entre el diablo y los libros en un caso procesado por el Santo Oficio novohispano a finales del siglo XVI. 4. El Cristo, el diablo y el azúcar. Imágenes míticas en el origen del ingenio azucarero de Oacalco, Morelos. 5. El diablo y los chaneques en el son jarocho. 6. Cuando se habla del diablo y encantos en la comunidad de Cuanajo de Santa María. 7. Brujas vampíricas en las literaturas tradicional y fantástica mexicanas. 8. El susurro que revela al traidor. El caso de un mito griego, un cuento del Andévalo y un relato de los Grimm. 9. El tupa entre los ñuu davi de la Mixteca Baja. 10. La otredad y el nahualismo: un ensayo acerca de los otros. 11. El wiin: casos de la tradición oral en El Xab, Retalhuleu. 12. El libro verde, los duendes en el México del siglo XIX. 13. Análisis discursivo semiótico de la tradición oral sobre fantasmas de las carreteras de Coahuila. 14. Historias de terror y leyendas de objetos y muñecos encantados. 15. Un venado encima de un caballo: las visiones de una india guachichil juzgada por hechicería en 1599. 16. El Coatachica: la normatividad ambiental de lo sobrenatural. 17. Los orígenes y relatos en torno al Chan de agua en los valles queretanos. 18. La sirena, ¡lotería!. 19. La bruja: tradición oral y cosmovisión de los espacios familiares mazahuas. 20. El niño Tepozteco y la serpiente carnívora de Xochicalco en los relatos nahuas del centro de México.

Esta obra propone distintos acercamientos espacio temporales que convalidan la importancia de estudiar el pasado y el presente de los saberes textiles tradicionales de México. Son trece miradas que, desde distintos enfoques disciplinarios y metodológicos, continúan desentrañando el apasionante universo que surge de la acción de tejer, una actividad antigua, básica y vital desde siempre, tanto para la subsistencia como para la manifestación simbólica del pensamiento. Se refiere en parte a los vínculos de los textiles con el pasado lejano de algunos de los pueblos del país y, además, ahonda respecto a la persistencia centenaria de muy variado expertis tecnológico, cultural y comercial. Lo anterior ligado estrechamente a un profundo conocimiento botánico y mineral de entornos naturales simbolizados desde la antigüedad, y por lo mismo, habitados por diferentes personajes sobrenaturales que conforman los imaginarios textiles. Muestra también cómo se articulan los entramados generacionales que participan en torno a las prácticas textiles y que constituyen parte fundamental de la identidad. A lo largo de la obra se observan también las adaptaciones e incorporaciones de elementos culturales considerados ajenos a las prácticas textiles tradicionales y que, sin embargo, se vuelven ineludibles de acuerdo a la presión de un mercado global que empuja a cambios vertiginosos, impactando en el sentido de uso y confección.

Los viajeros describieron su visión del Otro, francés o estadounidense, de diversas maneras. Casi siempre en primera persona y con un estilo introspectivo, en textos escritos sobre la marcha o poco privados, memorias o crónicas de prensa. Pero también en informes y comunicaciones oficiales, más institucionales y, por tanto, solemnes, y en forma literaria -cuentos, novelas, poemas-, escritos más tarde. Los testimonios podían existir paralelamente o combinarse: de tal modo, contamos con el diario personal de Matías Romero y a la vez con sus despachos diplomáticos, o con los recuerdos de Paula Amor, a través de la pluma de su hija Elena Poniatowska. O con la guía de Adalberto Cardona para impulsar el turismo desde México a los Estados Unidos. El lector descubrirá en estas páginas a innumerables mexicanos ilustres o anónimos que dejaron un valioso testimonio revelado ahora gracias a la veintena de investigadores mexicanos y extranjeros pintados por sí mismos y ahora publicado por el Instituto Mora.