Libro

El tema de los cuarteles y las fortificaciones ha pasado desapercibido para los trabajos que han abordado la historia de San Luis Potosí. Los estudios que han tratado el tema de la guerra, las conmociones, el urbanismo y la arquitectura de centurias pasadas, poco o nada han dicho acerca de estos espacios de defensa y concentración de las milicias y ejércitos que defendieron esta región. Por supuesto, dada la naturaleza de las materias abordadas, esos trabajos se han concentrado en el análisis de hechos militares, batallas y personajes de primer orden relacionados con el ejército en sus múltiples variantes. Y es que, en realidad, las referencias a estos espacios militares y de defensa aparecen esparcidas como noticias que forman parte de eventos mayores o en relación con la historia de otros espacios. Evidentemente, no podemos ver ni a los cuarteles ni a las fortalezas, y sus historias, como unidades especiales aisladas que se estructuraron a partir de singularidades históricas. Sin embargo, queda claro que su materialización obedeció a circunstancias específicas que se hilvanaban en un entramado histórico complejo y en torno a una necesidad que requería la transformación del pueblo primero y la ciudad después, de forma tal que resulta necesario, para la historia de San Luis Potosí, analizarlos desde una perspectiva histórica para entenderlos como espacios con características propias y concebidos en circunstancias extremas. Hacerlo nos permitirá develar los escenarios y estrategias que condujeron a una ciudad a concentrar el resguardo y protección de un territorio en determinados sitios y personas. Este libro busca dar una primera aproximación a estos espacios en el marco de su materialidad, pero también de su complejidad social.

El ejército mexicano del siglo XIX ha sido estudiado principalmente desde los enfoques de la historia política y militar. Esta historiografía nos ha develado la difícil conformación y consolidación de esta institución, que a su vez iba de la mano con los avatares del naciente Estado. Pero ¿qué se sabe de las personas que formaron parte de estos contingentes?, ¿qué tipo de vínculos establecían? Este libro intenta responder estas preguntas. A partir del estudio de expedientes judiciales, códigos, circulares, decretos y registros de filiación emitidos por el Ministerio de Guerra, así como de notas de prensa, diarios, tesis de medicina y demás soportes documentales, esta investigación pone el acento en las relaciones sociales de poder que vivieron los soldados con sus jefes inmediatos y sus pares, relaciones cargadas de violencia física y verbal, pero que a la vez estuvieron ancladas en la confianza y la solidaridad. Da cuenta además de que, para tener en pie al ejército, se contó con la colaboración de agentes externos a él (mujeres y comerciantes, principalmente), motivo por el cual sus miembros siempre estuvieron en contacto permanente con la población, demostrando que el ejército se constituyó no sólo a partir de la normativa impuesta por las autoridades, sino también por la práctica cotidiana de sus miembros.

Entre 1767 y 1769, el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana recorrió buena parte de la arquidiócesis de México para conocer su territorio y población. Esta experiencia determinó y condicionó las ideas, imágenes y juicios con los que el prelado obró el resto de su gobierno, hasta su regreso a España en 1772. La situación del clero, los fieles, las cofradías, la educación de sus habitantes o los problemas inherentes a la organización de las parroquias fueron algunos de los temas que, una vez reconocidos sobre el terreno, ocuparon un destacado lugar en sus cartas pastorales y en las discusiones del IV Concilio Provincial Mexicano (1771). Aquí los editores presentan un amplio panorama social, económico, demográfico y religioso acerca de numerosos pueblos de los actuales estados de Hidalgo, Morelos, Veracruz, Estado de México, Tlaxcala, Puebla, San Luis Potosí, Tamaulipas, Querétaro y la propia Ciudad de México.

El pensar cómo pudo ser la vida musical de la principal catedral de la Nueva España nos remite a un mundo complejo en el que se cruzan diversos temas. Por ello, el principal objetivo de esta investigación fue reconocer el significado que tenía la música en la catedral de México. Estudiar el desarrollo del grupo de músicos denominado Capilla Musical, buscó establecer por qué era importante para el gobierno catedralicio mantener sus servicios, ya que su existencia dependía de diversos factores, entre los que destacaban el cabildo, el arzobispo, la economía, el culto e incluso la influencia del poder civil. Todos estos elementos en diversas ocasiones afectaban la capilla de manera directa, ya fuera para mejorarla o incluso para limitar su crecimiento. Sin embargo, su permanencia en la catedral indicó su maduración y utilidad en el propósito por el cual se estableció. Percatarnos de ello fue uno de los principales frutos en este trabajo.

Como indica el título de la obra, nos reúne el deseo compartido de comprender, a partir de una mirada comparativa, el cambio en el gobierno de los Erarios regios de la Monarquía española y la Monarquía francesa en el siglo XVIII, una centuria en la que ambas coronas compartieron una misma casa reinante. Desde finales del siglo XX, la historiografía relativa a las vivencias de las dos monarquías en este periodo ha modificado el retrato de ambas, de lo cual damos cumplida cuenta en cada capítulo. Sin embargo, el análisis puntual y acotado a diversos aspectos del problema del gobierno de estas entidades hacendarias ha generado un conocimiento que, consideramos, es conveniente sintetizar y comparar en aras de lograr una visión de largo plazo que los integre y permita reevaluarlos. Con ese propósito, el libro privilegia el estudio de la actividad de los organismos y los actores -sus estructuras, sus proyectos de reforma, sus representaciones del buen gobierno y de los usos lícitos del dinero, sus estrategias, las resistencias que enfrentaron- para examinar cómo dieron vida y significado a las instituciones de los Erarios regios. Dicho en otros términos, esta historia es a la vez política, económica y cultural. En ella, las instituciones no se conciben como estructuras inmutables y ajenas al accionar de los grupos e individuos, sino como el resultado, en muchas ocasiones contradictorio e incierto, de dichas acciones. A eso se aboca el presente libro.

Los estudios sobre pobreza energética tuvieron sus inicios en Reino Unido a finales de la década de 1970, pero recientemente han cobrado relevancia científica en todo el mundo y, de manera especial, en el sur global. Esta obra refleja el trabajo realizado por investigadores de México, Chile y Colombia en torno a la pobreza energética durante la primera década del siglo XXI. Los ocho capítulos que la conforman muestran los avances que se han logrado en dichos países sobre el tema, tanto en términos teóricos, conceptuales y metodológicos como de política pública. Además, se plantea una identidad ontológica que le otorga una autonomía analítica, hecho que permite hacer una distinción conceptual entre pobreza energética y pobreza. Se insiste también en la necesidad de pensar más en el uso de los servicios que brinda la energía, y no en el mero acceso a ella. De la misma forma, se invita a reconocer las particularidades sociales y culturales vinculadas a los usos de energía en los hogares latinoamericanos. Esta obra está dirigida a investigadores, profesores, hacedores de políticas públicas, estudiantes y público en general, que estén interesados en conocer las visiones y enfoques de la pobreza energética desarrollados en América Latina y cómo el acceso a los servicios de energía contribuye al bienestar y calidad de vida de la población.

Los viajeros describieron su visión del Otro, francés o estadounidense, de diversas maneras. Casi siempre en primera persona y con un estilo introspectivo, en textos escritos sobre la marcha o poco privados, memorias o crónicas de prensa. Pero también en informes y comunicaciones oficiales, más institucionales y, por tanto, solemnes, y en forma literaria -cuentos, novelas, poemas-, escritos más tarde. Los testimonios podían existir paralelamente o combinarse: de tal modo, contamos con el diario personal de Matías Romero y a la vez con sus despachos diplomáticos, o con los recuerdos de Paula Amor, a través de la pluma de su hija Elena Poniatowska. O con la guía de Adalberto Cardona para impulsar el turismo desde México a los Estados Unidos. El lector descubrirá en estas páginas a innumerables mexicanos ilustres o anónimos que dejaron un valioso testimonio revelado ahora gracias a la veintena de investigadores mexicanos y extranjeros pintados por sí mismos y ahora publicado por el Instituto Mora.

El culto al agua en sus diversas manifestaciones ha sido una de las características más sobresalientes de la religión y de los rituales indígenas desde la época prehispánica hasta nuestros días. Dadas las características contrastantes del clima que pueden variar entre temporadas de sequía y el exceso de lluvia, este culto meteorológico está íntimamente relacionado con la geografía y los variados ambientes naturales de la región mesoamericana y, de la misma manera, se vincula con las actividades agrícolas del cultivo del maíz. De ahí que las peticiones de lluvia y los ritos para controlar los fenómenos climatológicos ocupen un lugar central en la ritualidad de Mesoamérica. El enfoque interdisciplinario de la presente obra, cuyo tema central es de dicho culto al agua, combina la historia de las culturas indígenas de Mesoamérica con la etnografía, la antropología, la arqueología, la zoología y la geografía cultural, de manera que abarca, en una visión holística, el papel de los animales dentro de la cosmovisión de dicha región. La mayoría de los artículos que conforman este libro son el resultado de investigaciones etnográficas; algunos autores han generado información empírica de primera mano, y otros han interpretado evidencias materiales, es decir, objetos que pertenecen al culto al agua.

El culto al agua en sus diversas manifestaciones ha sido una de las características más sobresalientes de la religión y de los rituales indígenas desde la época prehispánica hasta nuestros días. Dadas las características contrastantes del clima que pueden variar entre temporadas de sequía y el exceso de lluvia, este culto meteorológico está íntimamente relacionado con la geografía y los variados ambientes naturales de la región mesoamericana y, de la misma manera, se vincula con las actividades agrícolas del cultivo del maíz. De ahí que las peticiones de lluvia y los ritos para controlar los fenómenos climatológicos ocupen un lugar central en la ritualidad de Mesoamérica. El enfoque interdisciplinario de la presente obra, cuyo tema central es de dicho culto al agua, combina la historia de las culturas indígenas de Mesoamérica con la etnografía, la antropología, la arqueología, la zoología y la geografía cultural, de manera que abarca, en una visión holística, el papel de los animales dentro de la cosmovisión de dicha región. La mayoría de los artículos que conforman este libro son el resultado de investigaciones etnográficas; algunos autores han generado información empírica de primera mano, y otros han interpretado evidencias materiales, es decir, objetos que pertenecen al culto al agua.

¿Por qué el único latinoamericano que ha dirigido la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) con sede en París ha pasado en la práctica al olvido? ¿Por qué ha sido Torres-Bodet (sic) el único mexicano miembro de la Academia de Bellas Artes (de Francia) y el tercero en sus prestigiosas Academias, después de José Antonio Alzate y José Yves Limantour? ¿Acierta Octavio Paz cuando afirma que nuestro personaje fue un escritor mediocre? ¿Tiene razón Salvador Novo cuando juzga que Jaime Torres Bodet no tuvo vida, sino solo biografía?
¿Por qué las relaciones diplomáticas (económicas y culturales) entre México y Francia son tan sólidas en la posguerra mundial, a pesar de notorias diferencias en su política exterior? ¿Por qué se puede decir que se trata de unos de los más grandes precursores de la diplomacia cultural y/o pública mexicana?
¿Por qué escribe Torres Bodet que los años de Manuel Ávila Camacho (1940-1946) fueron los "más convincentes de su existencia"?
¿Se puede decir que era un poeta atormentado?
En esta obra densa, el autor responde a estas y otras preguntas, por medio de un estudio biográfico sólidamente fundamentado en los archivos públicos y privados del personaje en cuestión. Dialoga con la historiografía reciente matizando, corrigiendo, y, sobre todo, enriqueciéndola a partir del prisma de una obra de arte y de madurez: los años del embajador Jaime Torres Bodet en Francia en los años 1950.