Gabriela Díaz Patiño, Católicos, liberales y protestantes. El debate por las imágenes religiosas en la formaciónde una cultura nacional (1848-1908), México, El Colegio de México, 2016, 435 pp.

El libro se adquiere en librerías de El Fondo de Cultura Económica, Gandhi, El Sotano.

Esta obra propone una interpretación sobre la formación de una cultura nacional vista a través del debate generado entre católicos, liberales y protestantes mediante los discursos sobre los usos y funciones de las imágenes de devoción católica en el proceso de Refroma liberal en la arquidiócesis de México. ¿Cuál fel el impacto que el proceso de secularización tuvo sobre la cultura católica? ¿en qué medida las políticias religiosas adoptadas por los gobiernos liberales afectaron la religiosidad que se vivía en el país?, ¿Hubo una política iconoclasta por parte del Estado liberal mexicano? La respuesta a estas preguntas y el planteamiento de otras se encuentra en las páginas de este libro.

Historia, sociedad y política en India contemporánea

Miradas interdisciplinarias

El presente libro nace en la convergencia de proyectos institucionales emprendidos por dos instancias de la Universidad Nacional Autónoma de México: el Seminario Universitario de Estudios Asiáticos y el Instituto de Investigaciones Históricas. En él se impulsa la reflexión sobre los procesos políticos, económicos, sociales y culturales que han determinado la dinámica de la India y contiene, entre otros, temas sobre el funcionamiento de la democracia en India.

This work is the result of the convergence of institutional projects carried out by two institutions of the Universidad Nacional Autónoma de México: the Seminario Universitario de Estudios Asiáticos and the Instituto de Investigaciones Históricas. In the book it is motivated the reflection about the political, economic, social, and cultural processes that have determined the dynamics of India. It contains subjects related to the functioning of democracy in India, among other topics.  

Los ensayos de esta obra se centran en la política y los procesos políticos o "lo político", como lo ha denominado la Nouvelle Histoire Politique. Examinan la cultura política del mundo hispánico de 1500 a 1830. Esta entidad política global, segmento importante de la civilización occidental, se basó en una cultura política compartida de Europa occidental que fundamentaba sus conceptos políticos en el antiguo pensamiento griego y romano, en las teorías católicas del medioevo tardío y en neo-escolásticos hispánicos que establecieron las bases del pensamiento político moderno.

Tras la consumación de la Independencia Nacional, el gobierno de México procuró el reconocimiento internacional como Estado independiente. En consideración a que México se definió a sí mismo como un Estado católico, el establecimiento de relaciones diplomáticas con la Sede Apostólica obtuvo la mayor prioridad hasta que, superada la oposición de España al reconocimiento de México, el papa Gregorio XVI reconoció la independencia en noviembre de 1836, quedando así plenamente establecidas las relaciones entre México y la Santa Sede, con Manuel Díez de Bonilla como ministro extraordinario y plenipotenciario de México en Roma.

Esta amistad se estrechó aún más cuando en 1849 las revueltas liberales de la República Romana obligaron al papa Pío IX a autoexiliarse y buscar refugio fuera de Roma. Fue entonces que, consternados por la suerte del papado, el presidente José Joaquín de Herrera y el canciller Luis G. Cuevas, ofrecieron México como tierra de asilo para el desterrado pontífice enviando, a la par, un cuantioso donativo para sufragar sus gastos del viaje a América. Si bien el papa declinó la oferta presidencial, decidió nombrar en 1851 a monseñor Luigi Clementi como el primer delegado apostólico en México.

La “Carta que el Excmo. Sr. Presidente de la República don José Joaquín de Herrera dirige a Su Santidad Pío IX con motivo de su exilio en Gaeta”, con un estudio introductorio de David A. Olvera Ayes, es la primera edición facsimilar de los Grandes documentos de la Cancillería Mexicana, editada con motivo de la visita pastoral de Su Santidad el papa Francisco a México.

De su lectura se desprende la importancia que México concedió a la relación con la Santa Sede desde los albores de su vida independiente y el alto aprecio y respeto filial que entonces, como hoy, profesan muchos mexicanos por la figura del pontífice romano.

A lo largo de la historia de la migración mexicana a Estados Unidos, se han sumado nuevos factores, que han creado un conjunto de razones complejas que la sustentan y que nos llevan a realizar análisis más profundos de casos particulares. La presente obra documenta un caso específico en el universo de la migración hacia ese país: la migración de mexicanos a Michigan.

Aspectos históricos, así como sociológicos, explican de qué manera se consolidó la presencia mexicana en esa región de los Grandes Lagos, que generalmente no es reconocida como un destino tradicional de nuestras migraciones, e ilustran el impacto actual de factores estructurales implícitos en dicho proceso. Es una migración registrada oficialmente desde hace más de un siglo; en principio impulsada por la pobreza generada por la Revolución Mexicana y la búsqueda de nuevas oportunidades, y posteriormente reforzada por la oferta de trabajo que se derivó del rápido desarrollo de la industria betabelera y la construcción de las vías férreas, y por la aparición de la industria automotriz, la cual convirtió a Michigan en el centro manufacturero automotriz de Estados Unidos. De manera particular se aborda en el libro la función del Consulado de México en Detroit en el desarrollo organizativo de la comunidad mexicana y la operatividad de los programas del Instituto de los Mexicanos en el Exterior en esa circunscripción.

La obra hace un recorrido por las políticas culturales del periodo presidencial de Lázaro Cárdenas visto a través del establecimiento del Departamento Autónomo de Prensa y Propaganda, cuyo objetivo era uniformar la opinión de la sociedad mexicana. Este departamento puso en marcha un programa integral que incluyó publicaciones, producción gráfica, películas, piezas teatrales y exposiciones de arte. Además de dirigirse a diversos sectores de la población nacional, los funcionarios comenzaron a mirar hacia la política exterior.

El libro destaca la utilización de los diferentes instrumentos de los que se valió el régimen cardenista para vincularse y asociarse con países extranjeros, como son la participación en las ferias y exposiciones universales, particularmente en la Exposición Internacional de París en1937, aprovechando que las relaciones diplomáticas entre Francia y México parecían pasar por un buen momento, a lo que se añadía la empatía ideológica del régimen cardenista con la Francia del Frente Popular. Así como, la exposición Veinte Siglos de Arte Mexicano en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, en 1940, que fue un instrumento de propaganda del régimen posrevolucionario para promover la imagen del país donde las visiones totalizadoras y el despliegue del patrimonio artístico y cultural se convirtieron en prototipo.

La historia y reconstrucción de estos acontecimientos van paralelas a la consolidación de las instituciones culturales, en las que se conformó cierta hegemonía generacional. Mediante el análisis de imágenes, la autora precisa una historia cultural que buscó el reconocimiento internacional, pero también por presentarse como una nación moderna y progresista.