Resumen

El historiador, como cualquier ser humano, está situado en una perspectiva vivencial, dada por

sus experiencias, ideologías, conocimientos, estados de ánimo y mucho más, que interviene en

su selección, percepción, comprensión, investigación y explicación que hace de los hechos que

estudia. El universo que constituye lo humano y a cada ser que lo integra no está dividido en

compartimentos claramente delimitados, así como no hay una sola causa que motive los

sucesos que se viven y se estudian; todo suceso es multicausal, sin dejar de lado el peso que en

su realización tienen el azar y la contingencia.

Comprender la complejidad de las relaciones históricas mediatizadas por cuestiones

ideológicas, aun dentro de un mismo contexto, construir la historia, reelaborarla para

entender mejor el presente, cuidando de no caer en generalizaciones y juicios universales y

eternos, contextualizar los hechos históricamente en un tiempo y espacio, evitar el relativismo

extremo que lleva a la incomunicación entre individuos de diverso pensar o, en el otro

extremo, el absolutismo universalista que intenta homogeneizar el pensamiento de los seres

humanos, todo esto y más constituye la importante tarea del historiador que da testimonio de

su tiempo a través de lo que otros dejaron a su paso.

Pero ¿qué es la tolerancia religiosa?, ¿cuál su origen?, ¿cuáles son sus expresiones y

consecuencias?, ¿por qué es importante conocer la raíz de este fenómeno social en este

tiempo de intolerancia social y política? Desde su perspectiva, la autora hace un análisis a

partir de la aparición de otros credos en los diversos momentos de la historiografía nacional;

diferentes al católico, calificados como protestantes, el origen de éstos y su relación con la

Iglesia católica, su llegada a México, en particular al Estado de México, y su desarrollo

posterior. Pero ¿qué son y por qué existen las religiones? Las religiones, del latín religiere,

relacionan a los hombres y a las mujeres entre sí para formar una comunidad de creyentes,

una Iglesia. Las religiones están unidas a las creencias, símbolos, ritos, mitos, identidades e

imágenes en el imaginario colectivo enmarcado dentro de una congregación-Iglesia,

establecida y organizada generalmente de manera jerárquica y siempre diferenciada en la

relación de las funciones que desempeñan sus miembros entre lo “terreno” de lo “divino”. La

religiosidad se organiza e institucionaliza, adopta la forma de Iglesia con el fin de establecer las

pautas éticas y morales para la convivencia de los distintos grupos humanos y ejercer un

control político-social. Como tales, hoy día, las religiones siguen siendo fenómenos sociales

que ayudan a la cohesión de los grupos que las siguen y aceptan, a la par de que —de acuerdo

con los pensadores de la ilustración moderna— las Iglesias llamadas protestantes y otros

credos van en aumento, del mismo modo que lo hace la población que se declara sin religión y

atea en tanto la Iglesia, en este caso la católica, se mediatiza y se conoce más acerca de sus

actores sociales y las acciones que contradicen sus dogmas, poniendo en tela de juicio el

proceder de estos.

Patrick Johansson Keraudren

Xochimiquiztli, la muerte florida

El sacrificio humano entre los mexicas

Título: El barómetro y la revista. La meteorología y sus públicos en la prensa de la ciudad de México, 1863-1900

La obra se compone de siete capítulos en los que desde un enfoque regional y bajo la perspectiva de género se busca contribuir al estudio de las mujeres en la historia de México. Las autoras de los textos contenidos en el libro, tienen la intención de aportar al entendimiento de las mujeres como sujetas de la historia, activas y agentes de los cambios sociales que tuvieron lugar en el siglo XX. Los trabajos presentados giran en torno a los símbolos sobre la idea de feminidad, la educación de las mujeres, la normatividad impuesta según su sexo, las nociones políticas, la construcción de ciudadanía, así como las percepciones que las mujeres tenían de sí mismas y sus procesos de autorrepresentación.

INDICE

Introducción: Historia y género

Cristina Alvizo Carranza y Elizabeth Cejudo Ramos

Elizabeth Trowbridge y Ethel Duffy Turner: la experiencia de la revolución en México en la revista The Border (1908-1909)

Margarita Vázquez Montaño

La vida de una mujer en recetarios de cocina. Josefina Velázquez de León (1899-1968): maestra de cocina, empresaria, escritora y editora.

Milagros Cruz Guerrero

Transgresoras sociales: las pelonas tapatías en la década de 1920

Cristina Alvizo Carranza

Sufragio femenino en México: tres episodios en la historia de Sonora

Elizabeth Cejudo Ramos

Fundamentos conceptuales de la participación política de las mujeres de derecha en la posrevolución: el caso de las mujeres del Partido Acción Nacional

Vera Larisa García Núñez

Las Hermanas Mercedarias del Santísimo Sacramento y la educación de niñas en Baja California, 1944-1970

Heidy Anhely Zúñiga Amaya

Elvira López Aparicio. La literatura, el estudio y la vida

Marcela López Arellano

Los registros parroquiales representan una fuente indispensable para la historia de la población. Las partidas de bautizos, matrimonios y entierros son series que permiten hacer cálculos demográficos básicos y contienen también mucha información acerca del proceso de conquista y colonización. Conquista y poblamiento presenta catálogos de las fuentes disponibles para varias regiones del centro, occidente y norte de la Nueva España, así como análisis con base en los registros vitales tempranos que muestran no sólo la evolución general de la población sino también el grado de evangelización de los indios, la composición de las elites, el proceso de mestizaje, la distribución espacial de los asentamientos y la densidad demográfica, entre muchas otras vertientes de gran utilidad para conocer mejor la sociedad colonial.

Las primeras partidas sacramentales, por ser más tardías que los códices y Anales de los pueblos, han sido muy poco explotadas a pesar de su riqueza. Se han conservado numerosas listas de bautizos y de matrimonios a partir de las dos últimas décadas del siglo XVI en el centro del virreinato. Las de entierros inician generalmente en el siglo XVII y son muy importantes en especial para estimar la incidencia demográfica de las repetidas epidemias que aquejaban a los pobladores. Para la segunda mitad del siglo, se conservan registros para asentamientos coloniales de muchos asentamientos más, incluso en el septentrión novohispano. Los distintos autores de este libro, especialistas todos de la región que están estudiando, combinan su análisis de las partidas parroquiales con padrones y otros documentos, dándole así todo el valor posible a unas fuentes que son, a primera vista, simples listas de nombres.