Coloquio

Coloquio "Procesos y conflictos sociales, políticos y culturales. México, siglos XVIII-XX"

Martes 29 de marzo:

La Universidad Iberoamericana Ciudad de México, a través del Departamento de Arte y de la Biblioteca Francisco Xavier Clavigero; así como la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, a través de la Biblioteca Francisco de Burgoa; la Fundación Alfredo Harp Helú, Oaxaca a través del Centro Cultural San Pablo.

Convocan

A especialistas, artistas, bibliotecarios, coleccionistas y otras personas interesadas, a presentar resultados parciales o definitivos de trabajos de investigación sobre impresos y su relevancia como fuentes para los estudios interdisciplinarios.

1^er Coloquio de cultura visual

Impresos como vehículo de la cultura visual

Biblioteca Francisco de Burgoa

9, 10 y 11 de junio de 2016

Oaxaca de Juárez, Oaxaca

El Coloquio retomará las preocupaciones de quienes difunden la cultura archivística y de las colecciones de impresos antiguos, así como el interés de grupos académicos y de investigadores independientes por abordar, primordialmente, la trascendencia de colecciones, impresos, circuitos de producción, circulación y consumo. Asimismo, es de interés para el Coloquio la presentación de reflexiones sobre la práctica artística de la producción gráfica y las interacciones que existen entre producción y contexto sociocultural.

Se recibirán propuestas dentro de las siguientes categorías, que tienen como límite las fronteras de lo hispanoamericano y la temporalidad del siglo XVI al XX:

A. Impresos e impresores

B. Circuitos de consumo y apropiación de impresos

C. Censura y falsificación

D. Relación entre la cultura visual y la creación artística

E. Investigación y preservación de colecciones gráficas

§ Las propuestas deberán de incluir: resumen en menos de 200 palabras, síntesis curricular del investigador en menos de 200 palabras así como  correo electrónico y teléfono para ser notificado. El correo de recepción es alberto.soto@ibero.mx

§ Límite envío de propuestas: 31 de marzo de 2016. Notificación de aceptados: 11 de abril de 2016. Límite para envío de la ponencia completa: 20 de mayo de 2016.

El Coloquio no tiene costo para los participantes, exceptuando sus gastos personales de transporte, hospedaje y alimentación. Es requisito que los participantes asistan al menos al 80% de las ponencias para extender la constancia de participación.

Mayores informes en alberto.soto@ibero.mx

CONVOCATORIA

La noción de “arte colonial”, en lo que se refiere al estudio de los dominios españoles en América, ha sido objeto de críticas y debates en los últimos lustros. Desde perspectivas que se apoyan en el análisis jurídico e histórico, con dudas expresadas desde el siglo xviii y articuladas en el siglo XX en estudios como el de Levene (Las Indias no eran colonias, Buenos Aires, Austral, 1951), expresiones como “historia colonial”  o “arte colonial” han perdido vigencia, siendo reemplazadas por otras como “arte de los virreinatos”, “arte virreinal”, “arte de los reinos españoles”, “arte novohispano” en el caso de México, etcétera.

Esta tendencia contrasta con la amplia corriente que aborda los procesos culturales de colonización y los fenómenos subsiguientes, en los estudios “poscoloniales”, a partir de las ideas de Frantz Fanon, Edward Said y Gayatri Spivak, entre los más conocidos. Esta perspectiva se apoya con frecuencia en la crítica marxista del proceso de acumulación del capital en la larga duración; también pone el acento en la noción de “emancipación”. Al mismo tiempo, en los países de América Latina se ha reflexionado largamente sobre el “colonialismo interno”, entendido como la dominación de los pueblos originarios por parte de las élites nacionales de cada país, o como la supervivencia de dichas élites letradas a partir de la instauración de los virreinatos. Es el caso de autores como Pablo González Casanova, Ángel Rama y Juan Acha.

En lo que toca a la historia del arte, este debate ha tenido características sui generis, pues no es exagerado afirmar que se trata del desplazamiento de un argumento político. Por una parte, autores como George Kubler sostienen, a partir del análisis de la arquitectura monástica del siglo XVI, que los frailes mendicantes lograron en la Nueva España un régimen colonial funcional, ideal si se aceptaran sus propios términos, e incluso ejemplar respecto de otros proyectos coloniales modernos menos exitosos; mientras otros, como José Moreno Villa, formulan la noción de “tequitqui” para parangonar el fenómeno americano con el mudéjar, concibiéndolo no restringido a la primera centuria virreinal, y con un  carácter tributario, definido por el propio término, a lo que Constantino Reyes da réplica con su propuesta de conjugación de soluciones en el marco que establece bajo “arte indocristiano”; también viene a la mente el uso de la idea de “arte mestizo” en el arte de América del Sur. Pero los debates en torno al arte colonial también han sido terreno para discutir los universalismos (o para descalificarlos) y, al mismo tiempo, para legitimar la construcción de nuevas identidades nacionales, regionales o raciales. Aunque el centro de este debate fue la prolongada reflexión sobre el barroco americano, esta noción fue retomada en décadas recientes por autores como Bolívar Echeverría, y es cada vez más común que sus términos y categorías se trasladen a la discusión teórica y crítica sobre el arte contemporáneo.

Se propone un coloquio donde pueda discutirse plenamente esta problemática más allá de las fronteras de las especializaciones. En tal sentido, se propone que haya un comité organizador amplio que garantice la pluralidad de perspectivas, pues se trataría precisamente de integrar posiciones que puedan ser distintas e incluso contrapuestas.

Aunque se origina en un debate propio de la historiografía latinoamericanista, el comité aspira a convocar propuestas de América del Norte y otras partes del mundo. El coloquio abordará los procesos de “colonización interna”, entendidos como los procesos de dominación ejercidos por un solo Estado nacional o poder regional; las nociones clásicas de “colonia”, “reino”, “virreinato” “metrópoli” e “imperio”, que propician una discusión interdisciplinaria de sus implicaciones para las artes, donde han adquirido un papel protagónico; pero también las nociones antagónicas de “emancipación”, particularmente desde el surgimiento de Estados nacionales en territorios que anteriormente estaban sometidos a otros regímenes. De igual manera, abarcará la articulación de las artes con las distintas formas de dominación geográfica y política: por una parte, con análisis de términos como “tequitqui”, “ultrabarroco” y otros semejantes, que fueron centrales para las historiografías del siglo XX; por la otra, elaborando nuevas propuestas que permitan ampliar y profundizar la reflexión sobre las artes y la conformación de paradigmas culturales y estéticos a partir de procesos de dominación. Las modernizaciones regionales autoritarias, las suplantaciones y simulaciones de la identidad, la proliferación de lenguas universales y “góticos internacionales”, la rivalidad entre nacionalismos y universalismos igualmente unilaterales. Las colonizaciones geográficas, pero también los procesos de dominio del pasado y la imaginación. En fin: la caracterización de las artes de los otros, su negación o clasificación, incluso su apropiación, plagio y sometimiento a diferentes regímenes legales, pueden ser objeto de distintos enfoques desde la historia del arte, sin excluir otras disciplinas de conocimiento.

Se propone la siguiente división por mesas como punto de partida de la reflexión, pero será reelaborada a partir de las propuestas que se reciban:

I. Del concepto al objeto

El problema de la nomenclatura y la designación por préstamos disciplinares, la inexorable identidad o el estatus de las obras ante el canon europeo y la tradición clásica. La operatividad o disfuncionalidad del uso de los estilos. El debate latinoamericano sobre el arte de 1930 a 1980. El papel de la antropología: del sincretismo a la agencia (Kopytoff, Gell). La nueva terminología alternativa: zonas culturales, mundo atlántico, Asía-Pacífico, mestizaje, lo indocristiano, hibridismo, mímesis (Kubler, Bhabha, Costa Kauffman).

II. Del sujeto al discurso

El descubridor y los conquistadores, cronistas y “vencidos”, evangelizados o  colonizados. Los reinos versus las colonias, de la explotación socioeconómica a la estructuración jurídica, las razas e identidades cambiantes, lo identitario como proceso inacabado, las filiaciones transitorias, el individuo versus las corporaciones.

III. De las prácticas a su representación

Temas y sistemas de las imágenes, las “influencias” y el modelo centro-periferia, las imágenes como conductoras y colonizadoras, la construcción de los imaginarios locales, los géneros fuera de la teoría de los géneros, la circulación de las imágenes de ida y vuelta, imágenes como respuestas, alegatos y artefactos de polémica, la direccionalidad y ambigüedad de los mensajes, la interferencia semántica. De la cultura del disimulo del Antiguo Régimen a la participación en la esfera pública de la Modernidad.

IV. Aldea, imperio y mundo

De la teoría poscolonial, de la “herencia colonial” a la modernidad pospuesta, los circuitos planetarios en el mundo de los imperios, emancipación, asimilación, permanencia y resistencia, la mirada contemporánea sobre el pasado colonial.

BASES

1. Las propuestas deberán presentarse en español o inglés con referencias y metodologías de acercamiento, tener un título tentativo y un resumen que no exceda 300 palabras sobre el trabajo a desarrollar. Se recibirá únicamente una propuesta por autor.

2. Se deberá indicar, con una breve fundamentación, la mesa de trabajo en la que se desea participar. Se debe anexar una síntesis curricular, que no exceda 150 palabras, en la que se destaquen sus principales trabajos académicos, así como su adscripción académica.

3. La fecha límite para recibir propuestas será el viernes 15 de abril de 2016.

4. Las propuestas serán examinadas por un Comité integrado por especialistas del Instituto de Investigaciones Estéticas y de otras instituciones, que las seleccionará con base en criterios de calidad y pertinencia temática.

5. La decisión del Comité se dará a conocer a más tardar el viernes 27 de mayo de 2016 y será inapelable.

6. Una vez aceptadas las ponencias, las características del texto son: 12 cuartillas a doble espacio para ser leídas en 25 minutos. Además deberán llenar el formato que se anexará referente a los derechos de autor de la ponencia y de sus imágenes. Las ponencias que se reciban fuera de tiempo no serán aceptadas y serán omitidas del programa definitivo.

7. La fecha de entrega del texto preliminar de la ponencia será el viernes 23 de septiembre de 2016 con la finalidad de que los comentaristas preparen sus intervenciones.

8. Los trabajos aceptados y presentados en el coloquio se someterán a consideración para su publicación electrónica en la memoria correspondiente. El Comité organizador determinará qué trabajos incluirá en el libro respectivo, que será sometido a dictamen. Los autores recibirán la invitación correspondiente a más tardar el 24 de octubre del 2016. Las versiones definitivas deberán constar de un máximo de 25 cuartillas (8 000 palabras) y 8 imágenes y seguir el sistema de citación Chicago. El IIE se reserva el derecho a no publicar ciertas imágenes dependiendo de su costo, en el entendido de que los ponentes gestionarán todos los derechos de autor. La fecha límite para el envío de los textos aceptados para su publicación será el viernes 9 de diciembre de 2016. No habrá prórroga.

Ciudad Universitaria, D.F., febrero de 2016.

ENVIAR LA PROPUESTA A LA SIGUIENTE DIRECCIÓN:
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
Circuito Maestro Mario de la Cueva s/n
Zona Cultural, Ciudad Universitaria
04510 Coyoacán, México, D.F.
Tel. (52 55) 5665 2465, (52 55) 5665 7641 Ext. 108
Correo electrónico: eliceaguilar@gmail.com

 PROGRAMA II COLOQUIO DE MEDIEVALIDADES HISTÓRICAS Y ETNOHISTÓRICAS

Martes 8 de marzo               

 Sala Eyra Cárdenas

9:40- 10:00 hrs.

Inauguración.

10:00-12:00 hrs.

Mesa 1. Iglesia e Imaginario en la Edad Media

Modera  Eduardo Durán Pérez

The Kintle Runic Stone: Cartografía de una cosmovisión

Octavio Spíndola Zago  FFyL/BUAP

La Música durante la Guerra de los Cien años- Literatura, arte y el imaginario medieval.

Mauricio Carrasco Fernández  UNAM

Danza en la Iglesia Medieval

David Serna Sesma  INBA

El Buen Pastor

Leticia Domínguez Hernández UNAM

17:00-18:30 hrs.  Conferencia Magistral   Auditorio Javier Romero

Las Cruzadas: Una encrucijada clave para el mundo occidental

Dr. Antonio Rubial García – UNAM

Modera: Juan Pablo García Uriostegui

Miércoles 9 de marzo              Auditorio Javier Romero

16.30-18:30

Mesa 2. Literatura y Arte en la Edad Media

Modera  Jhonnatan Alejandro Zavala López

La creación de Lancelot dentro del Ciclo artúrico como una figura antiheroica a través de una fusión de elementos cristianos y paganos

Jesús Ángel Torrijos Mayén   Instituto Thomas Jefferson, S. C

La imagen de autoridad como principio discursivo en “El nombre de la rosa”

Walter Santa María Bouquet  UNAM

El romancero y cancionero tradicional español: análisis semiótico-narrativo de “Las morillas de Jaén”.

Mtro. Mario Arturo Galván Yánez ENAH. 

La plegaria iluminada

Mtra. Lizette Gauzín Campos  UNAM

“Yggdrasil: El árbol cósmico escandinavo”

Dr. Uriel Caballero González UNAM

18:30-19:30 hrs.  Conferencia Magistral   Auditorio Javier Romero

Sangre, saliva y sudor: El origen mitológico de las bebidas alcohólicas en Escandinavia medieval.

Dr. Fernando Guerrero   Instituto de Investigaciones Históricas UJED

Modera: Eduardo Durán Pérez

Jueves 10 de marzo       Sala Eyra Cárdenas

10:00-12:00 hrs.

Mesa 3   Herencia Medieval

Modera: Georgina Youatzin Rodríguez

La muerte en el Occidente medieval. Balance y perspectivas

Juan Pablo García  Uriostegui    ENAH

El Hijo del Trueno. Presencia de Santiago Apóstol en la cultura española y novohispana a través de la iconografía

Jorge Santiago Álvarez Fabila.   ENAH

La mayólica novohispana. Herencia medieval en producción cerámica

Arqlgo. Eduardo Ambrosio Lima ENAH

Técnica y pensamiento medieval en la arquitectura religiosa del siglo XVI en la Nueva España. La arquitectura monástica de Michoacán

 Mtro. Héctor Álvarez Contreras UMSNH

12:00-13:00 hrs.  Conferencia Magistral   Sala Eyra Cárdenas

Desentrañando la herencia medieval, el corazón en el imaginario novohispano

Doris Bieñko de Peralta – ENAH

Modera: Patricia Olguín

17:00-18:00 hrs.  Conferencia Magistral      Auditorio Javier Romero  

"El camino de Santiago en la Edad Media"

Dr. Martín F. Ríos Saloma – UNAM

Modera: Jessica Ramírez López

18:00-19:00  Presentación del Libro            Auditorio Javier Romero  

Fernando III tiempo de cruzada

Martín F. Ríos y Carlos de Ayala Martínez (UNAM/ 2012)

Comentaristas: Daniel Rivera Rodríguez y  Martín F. Ríos Saloma

Profesora Asesora:

Dra. María Fernanda García de los Arcos

IV COLOQUIO DE INQUISICIÓN EN NUEVA ESPAÑA. VIEJOS PROBLEMAS,
NUEVAS HERRAMIENTAS METODOLÓGICAS

Mtra. Julieta Valle Esquivel, directora de la ENAH.

Dra. Saydi Núñez Cetina, jefa del posgrado en Historia y Etnohistoria.

Dr. José Luis González Martínez, titular de la línea de investigación Estado,

Cultura y Sociedad en el siglo XVIII.

Susan Deeds, Profesora Emérita de Historia, Northern Arizona University.

Genéro, poder y vida cotidiana en una frontera: Monclova en el siglo XVIII a través
del prisma de la Inquisición.

Modera: Adriana Rodríguez Delgado, Posgrado de Historia y Etnohistoria (ENAH)

Modera: Evy Pérez De León, Posgrado de Historia y Etnohistoria, (ENAH)

1. ANGÉLICA MORALES SARABIA (CEIICH-UNAM), La salud y vida

cotidiana de las mujeres (siglo XVII).

2. CARMINA DEL ROSARIO PÉREZ JUÁREZ (FFyL-UNAM), Dos modistas y

viudas falsas en la ciudad de México: Luisa de Dufresi y Paulina Librán.

3. SAMUEL RICO MEDINA (UNAM), Negros e indígenas ante la Inquisición,

el caso de Miguel Antonio.

4. HERLINDA RUIZ MARTÍNEZ (FFyL-UNAM), Juan Guillermo, un joven

flamenco juzgado por el Tribunal de la Fe. 1598-1601.

Modera: Rosa María Luna Alvarado, Posgrado de Historia y Etnohistoria (ENAH)

1. GONZALO CASTAÑEDA MERCADO, Posgrado de Historia y

Etnohistoria (ENAH), El matrimonio y la bigamia entre los indios de la

Nueva España, siglo XVI.

2. ANNIA GONZÁLEZ TORRES (DEH-INAH), Solicitantes en el valle del

Mezquital, siglo XVIII.

3. JOSÉ JUAN ESPINOSA ZÚÑIGA, (UAZ) “El juego del estudio”.

Prácticas sexuales a finales del siglo XVIII en Nueva España desde un

documento inquisitorial.

Modera: Annia González Torres (DEH-INAH)

1. ROSA MARÍA LUNA ALVARADO, Posgrado de Historia y Etnohistoria

(ENAH) y ALFONZO PÉREZ ORTIZ (UAM-IZTAPALAPA), Idolatría en

la Mixteca Alta, el caso Yodzocahi 1544.

2. ELENA MANDEL GARCÍA (FFyL-UNAM), Buscadores de fortuna y

sanación. Una mirada a la cultura morisca desde la Nueva España del

siglo XVII.

3. IZCHEL SÁNCHEZ, Posgrado de Historia y Etnohistoria (ENAH),

Espantadores de granizo. Vestigios de prácticas para el control de la

naturaleza en los archivos de la Inquisición novohispana. 1769-1770.

4. AXELLE JUÁREZ VIDAL (UAM-IZTAPALAPA) Prácticas mágicas

novohispanas a través del análisis de redes sociales.

5. ROCÍO VERDUZCO SANDOVAL (UMICH), Las prácticas mágico

curativas en el obispado de Michoacán durante el siglo XVIII. Un

acercamiento desde el análisis del discurso.

Dr. Luis René Guerrero Galván, IIJ-UNAM.

Panorama de la persecución inquisitorial indiana, siglo XVIII.

Modera: Jorge Cazad Reyes Márquez, Posgrado de Historia y Etnohistoria,

(ENAH)

Modera: Herlinda Ruiz Martínez (FFyL-UNAM).

1. ELIZABETH PAOLA PÉREZ TAPIA, (Subdirección de Arqueología

Subacuática-INAH), Para aprender a rezar, hay que hacerse a la mar:

un acercamiento a la religiosidad de la gente de mar de la Carrera de

Indias de los siglos XVI-XVII a través de las fuentes inquisitoriales.

2. SILVIA HAMUI SUTTON (UNAM/UIA), La disyuntiva de Gil Rodríguez

frente a su cristianismo frustrado y su judaísmo prohibido. El discurso de

un reo judaizante del siglo XVIII.

3. VÍCTOR DAVID HERNÁNDEZ FERNÁNDEZ (UDG), ¿Ecos de la

ilustración? La representación de la Masonería como otredad imaginada

por autoridades inquisitoriales novohispanas del siglo XVIII.

4. JORGE CAZAD REYES MÁRQUEZ, Posgrado de Historia y

Etnohistoria (ENAH), La Inquisición en el Valle de Toluca, siglo XVIII.

Modera: Adriana Rodríguez Delgado, Posgrado de Historia y Etnohistoria (ENAH)

1. ISMAEL HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, (UMICH), Los milagros y las

apariciones de santos ante el ojo vigilante de la Inquisición durante la

segunda mitad del siglo XVIII.

2. FERNANDO CIARAMITARO (UACM) y ADRIANA RODRÍGUEZ

DELGADO, Posgrado de Historia y Etnohistoria (ENAH), Ilusas y

alumbradas de la Nueva España. Un estudio cuantitativo a través de la

documentación inquisitorial.

3. ANNIA GONZÁLEZ TORRES (DEH-INAH) y ADRIANA RODRÍGUEZ

DELGADO, Posgrado de Historia y Etnohistoria (ENAH), Ilusas

novohispanas en espacios rurales y urbanos, siglo XVIII.

4. JORGE SANTIAGO ÁLVAREZ FABILA (ENAH), María Rita Vargas y

María Lucía Celis: dos ilusas al final del virreinato.

5. OSCAR ARTURO SILVA JUÁREZ (FFyL-UNAM), El caso de María Teresa

Aycinena o una identidad religiosa guatemalteca.

Modera: Gonzalo Castañeda Mercado, Posgrado de Historia y Etnohistoria

(ENAH)

1. IDALIA GARCÍA (IIBI-UNAM), El movimiento de los libros en la Nueva

España: consideraciones sobre las fuentes inquisitoriales.

2. JUAN MANUEL ESPINOSA SÁNCHEZ (UQROO), La exposición de los

elementos de Newton, de Moncada manuscrito elaborado en la Nueva

España en 1791.

3. CARLOS-URANI MONTIEL (UACJ), Juan Cuauhtli, Juan Águila: Guía

didáctica para el estudio de procesos inquisitoriales.

4. ALFONSO ORTEGA MANTECÓN (Universidad Panamericana), La

representación de la Inquisición novohispana en el cine mexicano.

Gabriel Torres Puga, Colegio de México

Inquisición y vigilancia política.

Modera: Raffaele Moro (CEMCA)

Modera: Jorge Cazad Reyes Márquez, Posgrado de Historia y Etnohistoria,

(ENAH)

1. JOSÉ LUIS GONZÁLEZ MARTÍNEZ (ENAH-INAH), Inquisición y control

de la cultura.

2. DORIS BIEÑKO DE PERALTA (ENAH-INAH) Cartas que vienen, cartas

que van. La correspondencia del Santo Oficio de México con la

Suprema, primera mitad del siglo XVII.

3. TERESA SERRANO ESPINOSA (INAH), La transformación de los

confesionarios y el papel social de la Iglesia en la Nueva España,

durante el siglo XVII.

4. RAFFAELE MORO (CEMCA), Las señas de los individuos: mirada

“popular” y actividad inquisitorial en la Nueva España del siglo XVII.

5. PAMELA FARFÁN OSORIO (FFyL-UNAM), El cambio de actitud de la

sociedad novohispana con los extranjeros en el siglo XVII: ¿surgimiento

de la tolerancia religiosa?.