Orígenes del culto a nuestra señora de Guadalupe, 1521-1688

Gisela von Wobeser
Orígenes del culto a nuestra señora de Guadalupe, 1521-1688

Primera edición, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto
de Investigaciones Históricas, Fondo de Cultura Económica, 2020, 382 páginas, 
cuadros y figuras (Historia Novohispana 128)
ISBN 978-607-30-2203-3


La virgen de Guadalupe ocupa un lugar central en la sociedad mexicana, al grado
de que su imagen se ha convertido en símbolo de identidad nacional y en una 
figura de gran significado devocional para millones de personas. Tiene, además, 
presencia en muchos otros países, ya que actualmente es uno de los cultos con 
mayor expansión en el mundo católico. En este libro, Gisela von Wobeser estudia 
el surgimiento y la paulatina conformación del culto guadalupano durante 
los primeros 167 años de su historia. Para ello, la autora analiza la posición 
estratégica del cerro del Tepeyac, los elementos iconográficos que conformaron 
la imagen, los primeros milagros atribuidos a la virgen, la narrativa “aparicionista” 
y su difusión a través de escritos y obras plásticas, y, además, la apropiación del 
santuario y de la imagen por parte de la arquidiócesis de México; todos ellos, 
elementos valiosos que se conjugaron para que, desde sus inicios, la devoción 
a la virgen de Guadalupe se convirtiera en uno de los cultos marianos más 
exitosos de la Nueva España.


Introducción

 
I.             Transformación del centro ceremonial indígena del Tepeyac en ermita cristiana

II.            Origen de la imagen de la virgen de Guadalupe

III.           El Tepeyac, piedra angular del poderío diocesano

IV.           La ermita, sus feligreses y el culto a la virgen de Guadalupe

V.            Los primeros milagros atribuidos a la Guadalupana

VI.           La devoción guadalupana, ¿un peligro para la fe de los indios?

VII.          El paulatino surgimiento de una tradición aparicionista guadalupana

VIII.         El Nican Mopohua y la aportación indígena a la mariofanía

IX.           Miguel Sánchez y la justificación teológica del relato aparicionista (1648)

X.            Nuevas aportaciones a la mariofanía y su aceptación como hecho histórico
 
XI.           Consideraciones finales

Fuentes documentales

Fuentes iconográficas

Bibliografía